做一番轟轟烈烈的事業，還是安安靜靜地過日子？盡責服務社會、追求理想，還是照顧親愛的人為先？哪個選擇才是正確？還是「人在江湖，身不由己」，甚至命運決定一切，人根本沒有選擇的空間？還是，即使在有限的空間，人仍是有選擇，而如何選擇仍有意義，因為這是關乎做人的尊嚴？
 
金庸小說沒有給讀者一個最後的答案，只是打開了我們無限的想像空間
 
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繼去年的《誰是大英雄：金庸正邪人物選評》後，今年吳靄儀將其《金庸小說的情》和《金庸小說的看人生》兩部金庸小說論集重新編輯，合訂為《情為何物：金庸小說的情與人生》。
 
首批為作者限量簽名本，售完即止。
 
 
| 內容節錄 |
 
序
 
金庸於一九五五年開始發表他第一部武俠小說《書劍恩仇錄》，在大時代顛沛流離的人生中尋求安身立命之所。他創造了一個不忘家國情懷，但又充滿情趣和想像、充滿人間情與義的武俠天地，為廣大讀者帶來豐富的娛樂，對中華文化的認識和嚮往，啟發對社會和人生的反思。讀金庸的人，無論在世界哪一角也能在他的小說裡找到共鳴。
 
我在一九八O年代開始在《明報》刊登金庸評論，共成四輯，寫得最辛苦的是《情》，最暢快的是《人生》。《人生》海闊天空，可以暢所欲言，一抒己懷。《情》的一輯初時寫得辛苦，因為續《女子》和《男子》，又寫男女之情就重覆瑣碎。但其實金庸筆下的情，打動讀者的遠不只是男女之愛。事實上，左右人生的激情，愛情只是其中的一種。在《書劍恩仇錄》，陳家洛和香香公主的相愛好像只是插曲，激發紅花會俠士出生入死、共赴患難的是他們之間的手足之情。《天龍八部》無數人物、多重宇宙，籠罩全書的氛圍是罪孽與憐憫。
 
即使男女之間的情誼，金庸也寫得份外細膩和有深度：郭靖與黃蓉是兩情相悅的純真之愛，郭靖與華箏其實更接近童年玩伴的友愛。郭靖、黃蓉和華箏豈是鬧「三角戀愛」？而郭靖的選擇，豈是「愛誰多一些」？其實那是他在「情」與「義」之間的抉擇。
 
郭靖面臨兩女之間的選擇，最後決定須得與華箏結婚，因為答應過的話不可反悔，那是他肯定了自己在道德價值上的信念。他的看法未必對，但重要的是他誠實面對自己的感情和責任。
黑木崖上，任我行邀令狐沖入教，他肯，就即時可與任盈盈成婚；不肯，這段姻緣便告吹。他拒絕入教，寧願犧牲愛情，雖說由於他對日月神教的作風反感，但也正好反映狂放不羈，不等於做人沒有原則。他料到真正愛他的盈盈不會勉強他為姻緣而做違反本性的事。
金庸小說陳述的種種人生理想，出世與入世的取向，每每都繫於種種強烈的感情。「情」與「人生」原是緊緊連結在一起。
 
我常與金庸爭辯，埋怨他對女性角色偏頗，把女子寫成以愛情為生命的全部。金庸同意，但辯稱這是基於在他小說中的是「古代社會的女子」，不論有多大的才能，也極少有機會施展，有異於男子。男子的生命豐富得多了，他說，「在武俠世界中，男子的責任和感情是『仁義為先』。仁是對大眾的疾苦怨屈充分關懷，義是竭盡全力做份所當之事。」但在現代男女平等的社會，感情與責任、對誰的責任何者為先，不是只有男子才會面對。
 
武俠世界的時代背景是亂世，而人生最高理想是「為國為民」，轟轟烈烈做一番大事。郭靖、黃蓉好命，可以為原則責任同生共死，但喬峰、阿朱就沒有這麼幸運了。喬峰在人生最失意的時候，在雁門關前，阿朱守候着等他，懇求他放下復仇，一起到關外過平靜的放牧生活，但喬峰要先了結剷除大惡人的責任才考慮自己的幸福，於是成了金庸小說的悲劇英雄。
 
亂世中，有原則的人難免感到對社會有種責任，也就必然會面對為難的取捨。像小龍女那樣對襄陽滿城百姓的生死無動於衷的人畢竟罕有，像周伯通那樣天生個性只愛自由，對人間紛爭唯恐逃避得不夠快的人則是不少，但周伯通最後也逃不過瑛姑的痴情追捕。
 
令人訝異的是，令狐沖與韋小寶，一個精神高潔，一個庸俗猥瑣，但兩人不約而同，都不願承擔社會責任，基於環境所迫，暫時做了什麼掌門人和堂主，第一時間可以脫身就急急脫身。我不諱言我不喜歡《鹿鼎記》而喜歡《笑傲江湖》，但一位年輕朋友告訴我，他的看法剛相反，他嫌令狐沖太迁腐婆媽，我們毋須欣賞韋小寶的為人，但處於亂世，他的胡鬧起碼可以讓我們在苦悶中得到一點娛樂！這位朋友令我對《鹿鼎記》重新評價。
 
一個人為社會責任可以去到幾盡？用金庸的話，當在現實環境碰得頭破血流之後，一個人應衣帶漸寬終不悔，還是消極避世？還是人生難免面對抉擇，但感情的困局往往卻是自己造成，只有能「斷捨離」才能獲得真正的自由？
 
「問世間，情為何物」的李莫愁，偏執於一段得不到的愛情，陷入迷戀自我而不能自拔，結果自焚於情花叢的烈焰之中。《天龍八部》裡，藏經閣上掃地的無名老僧，一舉破解了蕭遠山與慕容博半生的心結，兩人遂得自由。
 
也許，每個人都有能力自我解放，未必需要高僧指點。《書劍恩仇錄》，余魚同苦戀手足之妻駱冰，但駱冰對他毫無情意，而且戀情根本不可能有結果。他失意之餘到小酒家買醉，看到牆上不知誰人題字「你既無心我便休」，忽然大徹大悟，放下痴情，出家做和尚。
 
對個人感情如此，其實對社會責任何嘗不也相似？當盡了力，已不能再做下去，就該放手，全心將精神放在新的承擔，哪怕只是從頭建立平靜而有意義的新生活。
 
其實既然大徹大悟，又何必出家那麼多此一舉？余魚同的真正解脱，其實是在大漠那個沙坑之中，他扯下袈裟，大笑與眾兄弟同生共死，死後同落地獄，決不一個人獨自往西方極樂世界。只要跟有情有義的手足一起，過怎樣的生活也可以心安。
 
做一番轟轟烈烈的事業，還是安安靜靜地過日子？盡責服務社會、追求理想，還是照顧親愛的人為先？哪個選擇才是正確？還是「人在江湖，身不由己」，甚至命運決定一切，人根本沒有選擇的空間？還是，即使在有限的空間，人仍是有選擇，而如何選擇仍有意義，因為這是關乎做人的尊嚴？
 
隱居鬧市的綠竹巷中，與良朋共處，琴書足樂，何嘗不是有尊嚴的選擇？
 
金庸小說沒有給讀者一個最後的答案，只是打開了我們無限的想像空間。
 
《金庸小說看人生》寫得暢快的另一個原因，是金庸小說提供的無數生活情趣。從神乎其說的金庸食譜到高雅的琴棋書畫詩詞歌賦，一應俱全：據說有土木工程科生竟然出動到電鋸試做黃蓉的「二十四橋明月夜」火腿蒸豆腐！甚至連武功也充滿幽默，段譽的「凌波微步」、楊過與小龍女復合之後就威力大減的「黯然銷魂掌」等等。
 
我特別認同的是金庸描述學藝的境界：「大巧不工」，對形容學習武功適合，同時也適用於任何學問和學藝：哲學、文學、法律，同一道理。至於以學習比武灌輸做人的哲理，如趙半山在大庭廣眾之間授小胡斐的太極門秘訣「暗蓄環勁」、洪七公教郭靖「亢龍有悔」，精要不在「亢」而在「悔」等等，都發人深省，「小寶神功」示範人情世故之道，江湖險惡，或可藉此避凶趨吉？
 
這《情》與《人生》的合併集，保留了原版差不多所有文章，刪除的多屬當年因應時事而發表的數篇，特別是《情》的一輯。保留的不等於就是好，而是對讀者來說，可能是重溫舊時對金庸小說的美好回憶。
 
二〇二五年三月
 
——摘自本書 P.8 - P.12
 
| 作者簡介 | 
 
吳靄儀博士，香港執業大律師、作家、立法局及立法會法律界前議員(1995至2012年)。近作有《拱心石下——從政十八年》、《不中聽文集——法治篇》、《三合一集》及翻譯作品《本是同根生——哲學的啟蒙課》。其中《拱心石下——從政十八年》榮獲「第十二屆香港書獎」。
 
吳亦是著名金庸小說評論家，曾出版《金庸小說的女子》、《金庸小說的男子》、《金庸小說的情》和《金庸小說看人生》四大論集，並多次再版。