★ 二十世紀勞工階級問題研究、教育社會民族誌奠基之書
★ 英國文化研究大師長期蹲點調查、解析當代階級流動困境的經典大作

>> 翻不了身，因為我們既有選擇，又沒選擇。
>> 如果在學校所學不過是些虛偽無用的東西，還不如和哥兒們逃離一切去學做工比較帥？

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「要解釋中產階級子弟為何從事中產階級工作，困難在於解釋別人如何成全他們；
要解釋工人階級子弟為何從事工人階級工作，困難卻是解釋他們為何自甘如此。」
── 保羅•威利斯

「我試圖向政府建議的是，政策應該根據年輕人的實際生存狀況，而不是根據掌權者該如何改變或塑造年輕人的想法而制定。認為有一條金光大道將民族誌和政策連接在一起的想法是錯誤的。你不能僅僅在研討會上拿起手機，打電話去問他們想要什麼；事實上，處在他們的結構性情境中，當需要匯聚成共同立場的時候，他們也感到迷茫和沒有方向。儘管如此，你可以利用民族誌的技術來探求他們的生活方式，而且在某種程度上替他們說話。教育培訓、文化娛樂、住房等方面仍然有一大堆問題需要解決，但對許多年輕的工人來說，主要的問題則是工資過低。不管他們有一份低薪的工作還是沒有工作，他們都會發現，要想進入日益私有化的蕭條市場是不可能的。政府到底為什麼不處理這樣的議題呢？」
── 保羅•威利斯
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《學做工》是深刻描繪與解析當代勞工階級生活處境的經典之作，於四十五年前出版時，引發了跨領域的巨大迴響、辯論、後續研究與政策應用。作者採用人類學民族誌調查方法，近身參與觀察勞工階級子弟在校園與社區裡的實際互動，據此得出深具啟發的反思貢獻。

全書理論、實務交參對照，由兩大部分組成。第一部分是扎實的「現場」資料呈現，包括豐富精彩的訪談對話，同理描繪出勞工子弟如何叛逆、但相對自主地在權威教育與階級歧視的夾擊中，尋找他們有感的「看破」出路；第二部分則連結嚴謹濃密的理論分析，檢視勞工子弟看似「看破」、其實多所局限的言行與人生選擇，並反思資本主義的意識形態如何弔詭、但有效地延續階級處境。

《學做工》試圖理清階級流動或再製的矛盾套路，並提出尖銳而根本的質疑：勞工階級的後代是「自願」選擇接繼父業，還是被迫放棄向上流動的機會，無限迴路似地「學習」階級複製的文化？環視今日階級衝突不減反增的社會結構，四十年前作者擲地有聲的探問，此刻依然體現年輕世代追尋平等自由的急切呼喚。
 
| 目錄 |
 
時代感總序 
導讀 
 
第一部分  民族誌

第一章  文化的元素
1. 抵制權威，擯棄教條
2. 非正式群體
3. 打盹、哄騙和逃學
4. 找樂子
5. 無聊與刺激
6. 性別歧視
7. 種族歧視

第二章  文化的階級形式和制度形式
1. 階級形式
2. 制度形式

第三章  勞動力、文化、階級與制度
1. 官方準備
2. 連續性
3. 職業
4. 上崗

第二部分  分析

第四章  洞察
1. 分析之要素
2. 洞察

第五章  局限
1. 分工
2. 勞動力與父權制
3. 種族歧視與勞動力

第六章  意識形態的作用
1. 證實
2. 擾亂
3. 內部對話者

第七章  對文化形式及社會再生產理論的注解
1. 再生產與國家制度

第八章  週一清晨與千禧年
訪談 : 中心與邊緣
 
| 內容節錄 |
 
布赫迪厄（Bourdieu）和帕瑟隆（Passeron）指出，制度化的知識和文憑的重要性並不在於技術或人本主義的進步，而在於社會排斥。藉由制度化的知識和文憑，階級社會得以合法化，並實現了再生產。一種表面上更民主的貨幣取代了真實資本，成為現代社會中的社會仲裁員。布赫迪厄和帕瑟隆認為，正是社會中占支配地位的群體所獨有的「文化資本」，即對語言和數字的象徵性操縱中的知識和技能，保證了該群體後代的成功，也因此實現了階級地位和特權的再生產。這是因為，教育進步是由「文化資本」所提供的那些「公平」、「嚴格」的菁英測試技術來控制的。
 
如果這是對文憑的作用和重要性所做的準確評估，那麼人們有理由認為，工人階級子弟寄託希望於文憑和證書實非明智之舉。正如官方報告所言，文憑和證書並非要提升人們的社會地位，而是為了維護那些早已居於社會結構頂端的人的優勢位置。知識總是帶有偏見、充滿階級意涵，因而工人階級出身的學生必須克服一些不利條件，這些不利條件就嵌在他們錯誤的階級文化和教育觀念之中。但是，能夠做到這點並獲得成功的人只是少數，絕不可能是整個階級。更多的人則只能不斷為此而努力，但正是透過這個努力爭取的過程，階級結構被合法化了。中產階級得以享受特權，並不是因為世襲或出身，而是因為他們被證明具有更出色的才能和品質。因此，從這個意義上來說，這種隱含於反學校文化之中的對於競爭的拒絕，就是一種激進的行動：拒絕與施加於自身的教育壓制合謀。
 
最後，反學校文化對個體邏輯和群體選輯之間的差異，及它們在現代教育中意識形態混亂的實質進行了現實的洞察。有關學校的文化洞察是在特定的文化環境中，依其特有的實踐和目標，以非自我意識的方式做出的，而且決定了自身具有一種固有的集體視角。該文化洞察的核心就是，階級或群體利益的邏輯是有別於個體利益的邏輯的。對於每個工人階級的個體而言，個人在這個社會中的流動或許是有意義的。一些工人階級的個體的確質現了向上流動，於是任何一個特定的個體可能都希望成為成功者。然而，對於整個階級或群體而言，這種流動毫無意義。因為在這個意義上，真正的流動可能意味著整個階級社會被摧毀。
 
循規或許能為工人階級的個體提供某種邏輯，但是對整個階級而言毫無益處——為了無階級的虛幻理想，人們要放棄所有獨立和創造的可能。工人階級個體可能會被教育的表象說服，相信那些應該在社會中發生的事情，即任何人只要努力就會進步，但是反學校文化比國家及其機構對這種期望有更深刻的認識——正是借助於站不住腳的「才能」，菁英主義者才實現了對大眾的排斥。反學校文化和其他工人階級文化形式，包含了對當下主導意識形態——個人主義——進行深刻批判的成分。他們在某個層面上，甚至可能在其成員個體仍然以個人主義或競爭的方式行事和度過個人生活的領域中，展示了其成員屬於某一階級的各種結果、可能、現實和錯覺。特別是當它們在學校中發揮作用的時候，反學校文化就會鑑別出主導意識形態所做出的虛假的個人主義承諾。正是在以此為基本教學典範的學校中，個體成功所需的那些態度被宣揚為普遍必不可少的。然而，並不是每個人都能成功，而且對不成功者而言，追逐成功的訣竅——努力工作、勤勉、循規、把知識作為真正有價值的東西——是毫無意義的。當然，這一悖論從未獲得承認。在學校裡，個人主義邏輯被概括成群體邏輯，但群體邏輯的不同特性和抽象性並未被承認。
 
當然，基本教學典範的各種職業形式、某些變體以及理論發展都相信，成功不能只用文憑或職業地位的高低來衡量，也可以進行水準比較。一份習慣上被視為社會地位很低的工作，如果它與其他同類工作相比，需要、利用並允許表現能力，那麼人們就可能在這份工作中獲得成功。舉例來說，即使是一份毫無意義的工作，人們如果滿懷自豪、誠實地完成它，也可以算是取得了一項成就。在道德層面和現實層面，工人階級子弟實際面臨的職業階級等級被轉變成一種差別化的、多面向的結構；這個結構承諾所有人都會變得富有。
關於辛苦工作和循規，存在著一種令人不安的歪曲，也就是將辛苦工作和循規作為通往成功、獲取財富的具體方式。對待學業梯度的態度則具有不確定性，一方面認為有必要提升學業水準，另一方面又絕不願為此耗盡價值和成就之源。另外，努力的目標也包含矛盾性，甚至在個體自我發展的潛力和價值滑落出學校的學業測量圖譜時，仍然試圖將其納入關於人的所有能力之中。上述所有這些，都以某種方式承認了將個體邏輯擴展為階級邏輯過程中所遭遇的困難。但是，它們又都試圖以更加神秘的形式，重構從個體邏輯向階級邏輯的擴展。這些也對核心制度坦成了極大不穩定，反學校文化以其特有的方式很快地察覺出這一現象。有關教育核心矛盾的文化洞察，是啟動並強化個體分化的巨大力量。反學校文化作為階級文化的可見形式之一，表現出特有的階級邏輯，並為解釋其成員的地位提供了認同，而這種認同並不是透過對占支配地位的學業和職業梯度進行欺騙性調和來實現的，而是依賴於某種改變和轉化。對於作為一個階級特定層級的人來說，學業和職業上的梯度變化並不能測量能力，而只能衡量其固定不變的受壓制狀況。無論其成員個體的位置如何改變，工人階級就是處在這個層級梯度的底部。個體在這一梯度中向上流動的才智，已被其作為工人階級一員而行動的愚蠢所替代。透過對工人階級學校的核心矛盾進行洞察，反學校文化幫助成員從循規和傳統成就感的桎梏中解放出來，使成員的能力和潛能在其他方面發揮出來。
 
——摘自本書P.260-264
 
| 作者簡介 |

保羅•威利斯 Paul Willis，英國當代最具跨領域影響力的社會人類學家之一。他對大眾與消費文化、勞工與青年議題的關注，以及將民族誌方法運用在常民生活研究，廣泛影響了近四十年來社會學、人類學與教育學的發展。他也是思潮重鎮──伯明罕當代文化研究中心──壯大時期的重要旗手，爾後曾任教於英國伍爾弗漢普頓大學、基爾大學與美國普林斯頓大學，並創立《民族誌》期刊。一九七七年發表《學做工》，奠定其在民族誌與教育社會學等領域的泰斗地位。此後陸續出版《世俗文化》、《大眾文化》、《民族誌的想像力》等書，致力將學術分析深入淺出地運用於大眾教育及政策改變。
 
| 導讀作者 |
 
李明璁，劍橋大學國王學院社會人類學博士，任教於臺灣大學社會系。曾三度獲優良教師獎，學術論文發表於《文化研究》、《臺灣社會學刊》、《新聞學研究》等重要期刊。擔任過國際特赦組織臺灣總會副理事長、文化研究學會理事。為《蘋果日報》、《新新聞》、《數位時代》、《Gigs》、《Harper''s Bazaar》、《The Affairs》等報刊撰寫專欄，也是《cue》電影雜誌共同創辦人暨總編輯。著有散文集《物裡學》、極短篇小說集《Rock Moment》，並統籌編著有《時代迴音》等五本音樂與聲響文化專書。


| 譯者簡介 |

秘舒、凌旻華，資深譯者