●德國百年出版社，最暢銷的哲學讀本　
●德式幽默X嚴謹哲學推演X批判性思考訓練【獨家授權繁體中文版】
●與哲學家一對一深度對談，探究西方偉大哲學心靈

為什麼邊沁認為，幸福是一道數學計算題？
哲學史上重要的哥白尼式轉向，所指為何？
根據洛克，問題或概念如何潛入我們的意識？
在馬克思的勞資理論中，要如何得出最合理的工資？
柏拉圖的「洞穴寓言」、「日喻」和「線喻」有什麼涵義？
亞里斯多德如何用系統性的論述，導出每個人都在追求的東西？

許多經典的理論、論述皆源自偉大的哲學家，但哲學原典文字艱深，若未曾受過哲學思考的訓練，常會不知如何以「批判性角度」閱讀，進而錯失認識哲學的機會。

有鑑於此，德國二大哲學博士攜手合作，精選18大哲學理論，以虛擬對話的方式，搭配德式幽默，呈現哲學迷人的一面。本書從哲學人類學開始，帶領讀者一同證明「人類是一種匱乏的存在」、解釋人類的心智是「尚未書寫的紙」，最後則以我們如何理解「理解」作結。全書脈絡清晰，哲學推演嚴謹，適合初接觸哲學、欲理解偉大思想精髓的讀者。

●書末附有「哲學討論指南」
15篇哲學討論指南，結合書中內文與延伸思考材料，幫助讀者檢視學習成果，並提供豐富問題討論

●15大哲學家
柏拉圖、亞里斯多德、馬克思、康德、盧梭、邊沁、阿爾諾德．蓋倫、約翰．彌爾、彼得．辛格、漢斯．約納斯、托馬斯．霍布斯、約翰．洛克、大衛．休謨、卡爾．波普爾、威廉．狄爾泰

●18大經典理論
柏拉圖洞穴寓言、亞里斯多德幸福倫理學、馬克思工資與資本、康德純粹理性批判、盧梭社會契約論、阿爾諾德．蓋倫人的本質、邊沁效益主義、彼得．辛格偏好效益主義、大衛．休謨人類理智研究……等十八大理論

| 目錄 |

第1堂課如何證明人類是一種匱乏的存在？（阿爾諾德•．蓋倫）
第2堂課如何以效益主義的角度衡量幸福？（邊沁、彌爾、彼得．辛格）
第3堂課如何以定言令式法則過生活？（康德）
第4堂課為什麼我們需要新倫理學？（漢斯．約納斯）
第5堂課我們究竟需要國家做什麼？（洛克、霍布斯、盧梭）
第6堂課如何達成世界和平？（康德）　
第7堂課如何獲得幸福與德行？（亞里斯多德）
第8堂課如何理解工作與個人所有物的概念？（約翰．洛克）
第9堂課何謂合理的工資？（馬克思）
第10堂課如何獲得理智與善？（柏拉圖）
第11堂課如何證明人類的心智是「尚未書寫的紙」？（洛克）
第12堂課我們真的能從過去推論未來嗎？（休謨）
第13堂課哲學史上重要的哥白尼式轉向（康德）
第14堂課我們只能從錯誤中學習？（波普爾）
第15堂課我們如何理解「理解」？（狄爾泰）　

哲學討論指南
參考書目

| 內容節錄 |

第1堂課　如何證明人類是一種匱乏的存在？（阿爾諾德．蓋倫）

阿爾諾德．蓋倫（德）

Arnold Gehlen

時期：1904 – 1976年

討論書目：《人類、人類的天性與人類在世界上的地位》（Man, His nature and Place in the World）

阿爾諾德．蓋倫是重要且富有爭議的德國哲學家和社會學家，也是哲學人類學的主要代表。1943年，他加入德意志國防軍參戰，二戰結束後，蓋倫經歷一段去納粹化的過程，之後於施派爾一所學院任教。

* * *

丹尼爾坐在書桌前，一如到目前為止的每個晚上。桌上攤開的，是他的哲學日記。他寫日記已經有一段時間了，當他腦中出現有趣的想法，或是當他遇到感興趣的哲學理論時，他總會將這些寫入紅色鑲黑邊的日記本裡。

這幾天以來，他一直在研讀阿爾諾德．蓋倫的主要作品《人類、人類的天性與人類在世界上的地位》，他尤其關注的問題是：和其他的動物相較之下，應該如何審視人類？但是他還不能將他的想法轉換成文字，因為蓋倫所提出的一些觀點，他還沒有完全想通。為了確定他的想法是正確的，他查了查蓋倫的電話號碼，打電話問他。

* * *

丹尼爾 晚安，蓋倫先生。我叫丹尼爾，是十一年級（台灣高中二年級）的學生。我在研讀您的作品《人類、人類的天性與人類在世界上的地位》時，遇到了一些問題。不知道您有沒有時間，可以幫助我理解您的文字，解答我的問題？

蓋倫有有，當然有時間！我反而還很高興終於有人對人類學感興趣了，不知道為什麼，這幾年來，人類學無緣無故的被冷落在一旁。

丹尼爾 哦，是嗎？那我就不跟您客氣了。您對人類的論述始於將人類解釋為生物中的「特殊模式」，然後導出謝勒（Scheler）等級模式（Stufenschema）理論是不可取的，接著在書中的第三章裡，您提出「人類是不完美的生物」這個概念。．如何推論出「人類是不完美的生物」？

蓋倫對的。我們只要將人類放在生物學的放大鏡下觀察，馬上可以看出，人類在世界上所占據的特殊地位。在我們看放大鏡之前，我還想對謝勒的等級模式理論說幾句話。我們不能輕信他的理論，因為這個理論容易讓人混淆不清。根據他的見解，人類與動物間的差別主要是在智力的層面上，尤其在一種非常特殊的性質上，他稱此性質為「精神」（Geist）。

但是，如果人類和動物已經在身體動作、處事方式、發聲與智慧上互不相同，像大家都知道的物種起源學說所稱，那麼我們就不能將兩者的差異，降低到僅僅只在「精神」。我們同樣必須在身體的行動模式上，也能證明兩者間的差異。

所以，我主張人類是有判斷能力、能夠採取行動的生物。而這個定義在謝勒的等級模式中無法占有一席之地，因為他的論述沒有說明，在人類首先是動物的前提下，精神是不是附加的。如果將人類放在生物學的角度來觀察，我們很快就能確信：人類間有一個一直無間斷的結構規範存在著，而這個規範就是人類與動物間基本的差異。

丹尼爾 所以您得出人類是不完美的生物（匱乏的存在）這個結論。

蓋倫首先，我不敢居功，我不是指出人類的匱乏存在的第一人。在一七七二年，約翰．戈特弗里德（Johann Gottfried）在他的著作《論語言的起源》（Abhandlung vom Ursprung der Sprache）中已經提過這個概念，而且這個概念最終還是要回溯到古希臘神話普羅米修斯（Prometheus）身上。為了回答你的問題，我們必須小心正確的說，我在形態上（morphologisch）確定人類與所有高等哺乳動物相反，人類是一種以「匱乏」為特徵的生物。

丹尼爾 形……什麼？

蓋倫「形態上」的意思是「根據形態、樣貌來說是……」或者「就外表、形狀而言，符合某種……」。如果你仔細觀察人類，你可以確定，人類的匱乏從精確的生物學意義上來說，可以以下三點表示：

a. 無法適應的 b. 無專精的 c. 原始的

我們也可以說，人類是未發展的，因為未發展，所以本質上被視為是負面的。

丹尼爾 人類未發展是到怎麼樣的程度？我們所需要的一切，我們身上不是都有了嗎？難道不是嗎？

蓋倫喔，不是哦！你稍微看一下比較高等的哺乳動物，你就會了解為什麼我們是未發展的。我們是匱乏的生物，因為：

1 人類缺乏自然的披身毛髮，所以缺乏對抗氣候的護身遁甲（至少在我們生活的緯度中是這樣）。

2 人類缺乏自然的攻擊器官或者利於逃遁的身體構造。

3 大部分的生物在感官上的敏銳度，都遠遠超越人類。

4 人類被上天配給很少的自然直覺本能。這幾乎就是致命的匱乏。

5 幾乎所有的哺乳動物，需要被保護的時期都很短，但是人類不一樣。人類不止是在嬰兒時期需要雙親或者單親的呵護照料，孩童時期也同樣需要，而且當今社會的孩童時期大約延至生命的第十八年。

6 人類缺乏相對應的牙口，無法確認此人到底是草食還是肉食動物。不不不，人類的牙齒是不確定的，這讓他同時可以既是草食者又是肉食者。

7 人類的手臂、腿及腳都沒有特殊設置。

丹尼爾　您的這些主張都有根據嗎？可以舉例說明嗎？

蓋倫　那當然！我跟你舉幾個例子來支持我的理論。

1 每隻動物都有毛髮，讓牠可以就生存的緯度，來對抗那個緯度的氣候。生存在寒帶地區的動物，毛髮就比生存在豔陽高照地區的動物濃密得多，這樣一來，動物都不會（或者說不太會）受凍。

2 猛獸牙齒的生長分布讓牠可以撕扯、咬死另一隻動物，因此保障牠的生存。

3 相反的，溫馴的動物天生就有敏捷的機制，讓牠可以逃脫猛獸的虎口。

4 狗有能力可以從一千種氣味中，過濾出一種特定的氣味。

5 動物只靠牠們的直覺生活。人類卻只剩下兩種天生的直覺，而這兩種直覺都會在嬰兒時期消退殆盡：每個嬰兒天生都知道，營養攝取是來自母親的乳房，而為了保護自己，他一定得緊緊攀抓依偎著母親。

6 動物的牙齒生長，通常特別為了咀嚼草莖或者撕裂肌肉而有專門的配置。

7 舉猿猴為例，牠們有特殊的長臂與方便攀爬的腿及腳，讓牠們能夠輕鬆的擺盪在林木之間。

．匱乏的人類，為何還沒絕種？

丹尼爾　如果我正確了解的話，您的論述是說：人類在自然中其實是無法存活的，早就應該絕種了。但是人類卻仍然存在。

蓋倫　你的觀察真是太正確了！在大自然中，的確只有那些擁有為了生活環境發展出特殊器官的生物，才能生存下來。

丹尼爾　您這句話的意思是說：北極熊只能生活在北極，不能生活在沙漠，因為北極熊特別為了北極的生活環境，而有特殊的器官配置？

蓋倫　沒錯！北極熊在沙漠裡沒有存活的機會。因為牠的白色毛髮在北極的環境裡提供了保暖機制，還能成為保護色，躲避天敵。

但是根據例證，牠一到沙漠就會適得其反⋯⋯

（未完待續）

| 作者簡介 |

約爾格．彼得斯 Jörg Peters，德國哲學博士，教授哲學、應用哲學以及英語。致力於應用哲學的發展，在哲學教育雜誌上著作豐富，亦是多本中學哲學以及應用哲學教科書的作者、編者。

貝恩德．羅爾夫 Bernd Rolf，德國哲學博士，哲學、應用哲學與德語教師，亦是杜賽道夫區政府哲學顧問、哲學專業協會主席。在哲學教育雜誌上著作豐富，亦是多本中學哲學以及應用哲學教科書的作者、編者。

| 譯者簡介 |

宋淑明，德國幕尼黑大學歴史文化學院碩士。曾任慕尼黑大學、柏林洪堡大學講師，兼任中山大學講師。著有《德奥，這玩藝！戲劇篇》，譯有《邊境行走》、《焚書之書》等。